Doaku dari kejauhan.

Kadang-kadang dalam hidup kita tidak mampu meneka tentang satu detik di hadapan kita. Nasib baik atau buruk, sihat atau sakit , miskin atau kaya, sedih atau duka dan sebagainya. Apa pun yang hadir kita adalah pengembara yang pasti akan menuju alam yang satu lagi. Itu adalah takdir kita. Apa pun sebagai insan kita perlu tabah dan menekuninya agar kita mampu menghadapinya dalam keimanan. Dalam juta-juta insan kita telah dipilih oleh-Nya untuk menerima ujian. Setelah ujian kita akan diberikan ganjaran. Ganjaran yang diberi tidak pernah ditunjuk oleh-Nya. Itulah keadilan Allah SWT. Kalau ditunjuki mungkin semua manusia akan membeli kesakitan sebagai satu tanda aras untuk ujian daripada-Nya, seterunya akan mendapat ganjaran. Jadi takat kesabaran kita sebenarnya sedang diuji. Tunggulah jika lulus ujian, ganjaran yang tidak pernah kita jangka pasti akan mampir kepada kita. Itu janji yang total daripada Allah SWT.

Buat sahabat yang sedang diuji oleh -Nya. Kesabaran, keimanan dan kasih sayang anda dan insan disekeliling anda sedang diuji Allah SWT. Angkatlah ujian ini untuk dipelajari semasa mengembara dalam kehidupan yang mendatang. Ujian ini juga memberi ruang untuk sahabat muhasabah diri dan juga menilai siapa kita dimata insan lain. Belajarlah bertanya pada mata hati tentang hal tersebut. Setelah itu barulah sahabat membuat pilihan yang mana mahu dibawa dalam kembara dan yang mana mahu dicicirkan semasa dalam perjalanan.

Aku dari kejauhan hanya mampu menghantar doa semoga cepat sembuh dan esoknya sahabat akan menjadi insan yang lebih kuat daripada semalam.

Wassalam

Menekuni Titah Daripada Istana

Semalam aku menekuni dua akhbar perdana Utusan Malaysia dan Berita Harian (akhbar 29/11/2011). Bukan untuk meneliti hal-hal tentang persidangan UMNO tetapi meneliti dua titah daripada seorang Raja Muda.Satu titah untuk Majlis Sambutan Maal Hijrah 1433 dan satu lagi untuk syarahan Perdana baginda di UPNM. Di Utusan Malaysia tajuk titah baginda ialah 'Berpijak di bumi yang nyata' manakala di Berita Harian judulnya 'Hang Tuah VS Hang Jebat: Teks Sastera Melayu Klasik di mata Raja Dr. Nazrin'. Kedua-dua titah ini amat menarik dan relevan untuk semua bangsa Melayu beragama Islam dan bangsa Malaysia yang lain. Teks titah yang pertama lebih berlandaskan Sejarah Islam tapi bukan lagi berkisar tentang hijrah Rasulullah SAW daripada Mekah ke Madinah tetapi apa yang disampaikan ialah tentang kepentingan pemimpin dan rakyat menerima realiti, memahami realiti dan bertindak berasaskan realiti. Ucapan baginda "pemimpin diulit mimpi riang sedangkan realiti yang berlaku sangat berlainan. Lalu semakin banyak pemimpin melakukan kesilapan kerana keputusan yang dirumuskan dan arahan yang dikeluarkan disandarkan kepada premis yang palsu. Malah jurang di antara kebenaran dan kepalsuan bertambah luas, jika pemimpin dipagari oleh individu-individu yang berkepentingan." Bagi baginda jika ini berlaku maka rujukannya ialah apa yang telah berlaku kepada Tunisia, Libya, Mesir, Syria dan sejarah kerajaan-kerajaan Islam terdahulu. Apa yang harus dilakukan ialah pada sambutan kali ini kita perlu pemeriksaan dalaman, mengukur kesungguhan langkah, menyukat ketegasan tindakan agar dapat melakukan penambahbaikan agar negara ciptaan kita ialah negara yang ' baldatun tayyibatun wa rabbun ghafur ' (Ayat 15, Surah Sa'ba).

Teks ucapan baginda yang kedua berkisar kepada kisah Hang Tuah dan Hang Jebat. Dalam teks ini dilihat baginda tidak menyatakan siapa yang kalah dan siapa yang menang. Bagi pihak Hang Tuah beliau bertindak membunuh sahabatnya bukan kerana setianya kepada Sultan sahaja tetapi lebih kepada konsep mempertahankan sebuah kerajaan. Pada masa itu Sultan sebenarnya telah dikalahkan oleh Hang Jebat dan terpaksa mundur ke rumah Bendahara. Jadinya pada masa itu sultan sebenar tidak ada di Melaka. Malah dalam ucapan baginda, Hang Jebat bukan sahaja ingin membunuh sultan tetapi sudah mula mengamuk dan membunuh rakyat, ini amat merbahaya bagi sebuah kerajaan dan perajaan. Biar pun begitu, Raja Dr. Nazrin menyatakan Hang Tuah masih sayangkan sahabatnya, dengan memangku di ribaannya dan berjanji akan memelihara anak Hang Jebat yang bakal lahir. Dalam syarahan ini juga terselit episod Bendahara meyembunyikan Hang Tuah di Hulu Melaka. Bagi Raja Dr Nazrin, Bendahara juga sebenarnya telah menderhaka kepada sultan kerana melanggar titah baginda. Namun bagi tindakan ini, bendahara dikatakan bijaksana kerana ingin memastikan kerajaan Melaka kekal. Bendahara dikatakan bertindak atas dasar waadat Demang Lebar Daun dengan Seri Teri Buana di Bukit Siguntang Mahameru iaitu ' raja adil raja disembah, raja zalim raja disanggah'. 'Sanggahan' Bendahara berlandaskan adab dan adat bangsa Melayu iaitu tidak akan mengaibkan nama baik kerajaan secara terbuka.

Makanya daripada kedua-dua titah dan syarahan ini ternyata bahawa Raja Dr. Nazrin ini menyampaikan pesan bahawa dalam menjalankan pemerintahan pemimpin perlu berani menegakkan yang benar biar pun kita tidak popular kerana dengan cara ini negara akan mendapat rahmat daripada Allah SWT. Hal ini pernah berlaku kepada Bendahara Tun Mutahir yang tetap tidak mahu menderhaka kepada sultan biar pun beliau benar.

Apabila membaca titah dan syarahan ini teringat tulisan Prof. Dr. Syed Hussein Alatas (Islam dan Kebudayaan Melayu), bahawa kemiskinan bangsa Melayu ialah kerana mereka semakin jauh daripada ilmu pengetahuan. Bagi mendapat ilmu kita perlu membaca atau Iqra'.

Lalu aku pun bertanya diri mahukah bangsa aku kembali membaca sejarah Islam dan kesusateraan Melayu. Tanpa ilmu takut-takut ' Melayu hilang di dunia' seperti kata Tun Dr. Mahathir, 10 tahun lagi Melayu mungkin hilang di Malaysia'.

Terima Kasih Allah kerana memberi peluang untuk aku membaca sejarah dan sastera.

Wallahua'lam.

Belajar Jadi Ibu dan Ayah

Allah jadikan manusia berpasangan - lelaki dan wanita. Setiap jantina itu mempunyai fungsi masing-masing. Lelaki pencari nafkah, pelindung dan juga pelengkap kepada golongan femini. Begitu juga wanita diutuskan untuk menjadi pelengkap lelaki, penyambung generasi, penjaga rumahtangga dan menjadi daya penarik kepada lelaki. Kerana jarang-jarang ditemui wanita mengurat lelaki. Jika berlaku maka kita akan lihat perigi mencari timba. Makanya dunia hampiri hari akhirnya. Biar pun begitu, sudah ditentukan fungsi masing-masing kadang kala perlu juga golongan lelaki menguasai kebolehan wanita dan begitulah sebaliknya. Jika zaman tradisi, mungkin kebolehan wanita tidak perlu dipelajari kerana rata-ratanya wanita berada dirumah. Tapi di zaman pascakolonial ini, rata-rata wanita juga berkerjaya. Contohnya, jika isteri seorang pendidik dan sedang menjalani kursus selama seminggu, kebolehan memasak dan meladeni anak-anak telah dibawa bersama. Hukumnya dapur sudah tentu tidak berasap kerana Sang Ayah tidak tahu memasak. Jadinya sebagai lelaki kita juga perlu belajar untuk menjadi ibu sekali sekala agar anak-anak dapat memberi komen tentang ayahnya nanti. Sebaliknya jika ayah sering keluar kota, Sang Ibu perlu menjadi ayah - menghantar anak-anak kesekolah, kelas tambahan atau mahu berlibur. Lagi pun tidak kira jantina yang mana pun sebenarnya kita perlu belajar menjadi ibu atau ayah kerana pada satu detik kita mungkin ditinggal pergi oleh pasangan kita untuk selama-lamanya. Nah , kan kita akan memegang dua jawatan ibu dan ayah sekaligus.

Apa pun tanggapan, sebenarnya lelaki mahu pun wanita cuma berbeda daripada aspek fizikal sedangkan naluri hampir sama. Hal ini tertolak kepada mereka yang bukan lelaki dan juga bukan wanita (anda fahamilah sendiri). Jika kita belajar jadi ibu atau ayah sebenarnya kita belajar mencari kesempurnaan dalam rumah tangga. Anak-anak akan berbangga kerana mereka memiliki ibu atau ayah yang boleh memenuhi hasrat mereka sekiranya salah seorang daripada mereka tidak ada pada saat tertentu.

Aku kini belajar menjadi ibu daripada bangun pagi hingga lewat malam. Tapi mengasyikan biar pun agak macet.

Belajarlah jadi ibu dan ayah tapi jangan tukar jantina daripada ayah jadi ibu dan daripada ibu jadi ayah. Soram deng.

Terima kasih ibu dan ayah biar telah lama berangkat.

Wassalam.

Membeli Waktu

Jika kita fikir-fikirkan betapa hebatnya Allah SWT. Apa sahaja kejadian atau anugerah-Nya kepada kita tidak boleh diukur atau dinilai. Bandingannya dengan kejadian atau anugerah yang diberikan manusia. Boleh diukur, digelar malah kadang-kadang boleh dibeli. Anugerah Allah seperti kasih sayang, benci rindu, sihat sakit hinggakan kepada hidup mati tidak mampu diukur atau dinilai. Anugerah yang satu ini juga tidak boleh disukat iaitu anugerah waktu. Si kaya manakah yang mampu membeli waktu dan berapa harganya ? Jika dalam fana ini waktu boleh dibeli, aku rasa orang kayalah yang akan memilikinya. Mereka akan membeli waktu agar kehidupan mereka akan sentiasa dalam kesenangan dan terus mencari kesenangan dan kekayaan. Malah mungkin waktu kematian juga akan dibeli agar mereka mampu hidup seribu tahun lagi. Jadinya orang miskinlah yang akan mengadap Rabul Jalil sekerap mungkin. Atau pun mungkin negara kaya akan menjalankan perdagangan waktu. Negara ini tidak perlu berperang, hanya perlu membeli waktu milik sesebuah negara yang dibenci hingga waktu tidak ada lagi untuk negara tadi. Akhirnya negara tersebut musnah dengan sendiri. Di sini kita dapat merenung bahawa Allah cukup adil dalam memberikan anugerahnya kepada manusia. Hanya manusia tidak mahu melihat setiap anugerah itu dengan mata hati dan sedar diri siapa kita.

Kalau aku mampu membeli waktu, aku ingin membeli waktu semasa kanak-kanak. Ini kerana kanak-kanak melihat dunia seperti bianglala.

Renung-renunglah.

Wassalam.

Menunggu Hujan Teduh

Semalam ada sedikit waktu terluang. Makanya aku membawa anak ketiga dan kelima kepasar raya untuk membeli barang dapur. Tomato, cili dan buah-buahan. Sambil membeli aku meminta anak-anak belajar budaya kerja bangsa kita bekerja di premis bangsa asing . Pantas, ramah dan rajin. Itu sikap disiplin bila bekerja dengan bangsa asing. Hasilnya syarikat-syarikat milik asing yang menanam modal disini akan menjadi kaya malah ada yang menjadi syarikat yang hebat. Semasa berada diperut pasar raya itu hujan turun dengan lebatnya. Jadi aku mengajak anak ke kedai mamak untuk minum sementara menunggu hujan teduh. Disini juga budaya kerja golongan ini sukar digugat oleh bangsa Melayu. Sedangkan bangsa Melayu masih leka dengan budaya henonisme (budaya sukakan hiburan), gila mengejar materialisme dan berpacaran. Lalu aku memberitahu dua anakku, jika abang dan adik mahu berjaya belajarlah budaya kerja orang Cina tapi jangan menipu dan minum minuman keras kerana itu diharam oleh agama kita.

Menunggu Hujan Teduh biar pun sekejap namun banyak masa untuk membawa anak-anak melihat realiti kehidupan.

Jadi bergurulah dari alam yang cukup jujur dengan manusia.

Wassalam.

Secangkir Kopi dan Sejalur Kenangan

Suasana dingin menjadi hangat. Ngantuk mata kembali segar. Kerana seteguk kopi 'O' panas. Itulah kesannya. Bagi insan tertentu secangkir kopi 'O' ada macam-macam kisah. Kisah suka dan duka. Ada manis ada masam. Masing-masing mempunyai kisah. Bagi aku secangkir kopi 'O' itu ada kisah suka dan duka. Pada kopi 'O' itu dapat aku menemui teman baharu atau mengetahui kisah teman-teman lama. Teman penulis dengan kisah penulisannya, teman guru dengan kisah guru, tentang murid dan tentang gaji. Atau pada kopi 'O' aku juga temui kisah duka sahabat yang mungkin kehilangan ahli keluarga, isteri atau pun zuriat mereka. Pada aku secangkir kopi 'O' itu ada sejalur kenangan yang sarat dengan kesedihan. Kesedihan kerana aku ditinggalkan teman kerana mungkin tidak setaraf lagi dengannya. Dia lebih dahulu berkerjaya , kerjaya yang hebat ADO. Aku pada masa itu masih mengganggur. Pada hal semasa menjadi siswa kami amat akrab sama-sama susah dan sama-sama senang. Begitu banyak kisah antara aku dan dia. Masa adalah penentunya. Bila meminum kopi 'O' teringat kisah duka ini. Apabila sejalur kenangan ini hadir dalam kotak fikir, aku terkenang kerana kekayaan, wang, pangkat dan lain-lain kita lupa diri. Sedangkan yang dibawa ialah kain kapan dan amal kita kesana. Secangkir kopi 'O' juga menimbau kembali kenangan bersama ayah. Kekadang aku berbual kosong atau serius dengan ayah sambil minum kopi 'O'. Kami lebih tenang. Malah terkenang hobi ayah yang mengemari minuman ini hingga beliau pergi selama-lamanya. Biar pagi, tengah hari, petang hinggalah ke malam. Itulah sejalur kenangan tentang secangkir kopi 'O'. Ada masam manisnya tentang kisah secawan kopi 'O'.

Masing-masing ada cerita, masing-masing ada kenangan.

Wassalam.

Wassalam.

Lena Bersama Bulan

Detik waktu kadang-kadang meminta sedikit fikir dari kita. Waktu bergulir bersama simbol-simbol alam. Tanda alam meminta insan mentafsirnya. Usah bertanya ilmu ini pada insan lain kerana memahami tanda alam milik perseorangan. Alam memberi tanda insan cuba fahaminya. Umpama rama-rama masuk kedalam rumah, tanda orang jauh akan datang ke rumah. Bunyi burung hantu atas rabung rumah, tanda nasib tidak baik akan menimpa insan tertentu. Begitu juga jika benda yang dipegang jauh dan pecah, tanda kita akan kehilangan sesuatu. Mungkin benar, mungkin tidak, mungkin tanda dari langit, mungkin juga kurafat. Tapi masyarakat tradisi memegang kepercayaan sebegini. Mungkin ada tanda yang benar, mungkin juga kurafat.

Apa pun, alam memang memberi tanda. Tanda yang benar. Misalnya langit hitam-pekat, tanda hujan akan turun. bagi nelayan tanda ini ribut akan tiba, perlulah mereka mencari pulau untuk berlindung. Jika ke hutan tempat yang sama kita lalui makanya kita sebenarnya sesat. Perlu berdoa untuk mencari jalan pulang. Bagi pesawah, jika angin timur bertiup agak kerap dan bulan bulat cerlang tanda kemarau akan mampir. Jadi perlulah melihat air di sawah takut kekeringan. Jika pohon-pohon kapal terbang (orang utara panggil pohon ini) mengeluarkan bunganya yang putih musim menuai padi hampir tiba.Hal ini sama dengan tempua bersarang rendah. Kenapa tempua bersarang rendah kerana mudah bagi burung ini mendapatkan padi yang sedang mengguning. Tanda ini mungkin menghampiri ketepatan, tapi semua adalah ketentuan dari langit.

Impak daripada tanda-tanda yang dinyatakan ini mungkin ahli bahasa dan sastera dunia telah belajar daripada budaya-budaya yang terdapat di dunia ini. Mungkin tanda ini memainkan peranan yang hebat dalam sesebuah masyarakat. Akhirnya, ahli bahasa dan sastera seperti Y.M. Lotman, de Saussure, Roland Barthes (sekadar menyebut), telah menghasilkan Teori Tanda atau Teori Semiotik. Teori ini dibahagikan kepada tiga peringkat iaitu ikon, indeksikal dan simbol. Semua kajian menggunakan teori ini beranggapan bahawa apa yang dihasilkan oleh seorang penulis mempunyai tanda-tanda tertentu yang mahu diluahkan kepada pembaca. Tanda itu sebenarnya adalah kejadian yang ternyata wujud dalam masyarakat kita. Benar atau tidak cuba kita selidik karya SN Shahnon Ahmad dalam Ranjau Sepanjang Jalan, SN Usman Awang dalam Uda dan Dara, Keris Mas dalam Rimba Harapan, Noordin Hassan dengan Bukan Lalang di Tiup Angin atau Anwar Ridwan dengan Naratif Agosoto. Ada tanda yang ditujukan kepada masyarakat khasnya bangsa Melayu.

Malahan kalau mahu diselidiki, manusia yang lahir kedunia ini kalau tidak semua ada yang telah diberikan tanda - tanda lahir.

Bila memikirkan tentang tanda, aku bertanya bulan. Kenapa pucat didada langit. Bulan diam. Pungguk terus menanti jawapan daripada bulan. Sedang aku lena bersamanya.

Wassalam.

Memilih Puisi Memilih Sepi

Tajuk ini dipinjam daripada salah satu puisi guru saya iaitu YB Shafie Abu Bakar. Memang hal ini berlaku kerana sepi akan membongkar motivasi kita untuk menulis. Jika tidak menulis jiwa menjadi gelisah dan serba kecelaruan. Apabila menulis tidak kira menulis catatan, mencoret atau membuat contengan, jiwa akan merasa sudah bebas. Jika ditanya kenapa memilih puisi untuk dicoretkan, jawabnya begini;

i. ringkas dan ekonomikal

ii. indah

iii. tidak menuntut waktu yang banyak

iv. boleh memperkatakan tentang dunia/apa sahaja/universal

Hal ini telah diperkatakan oleh Aristotle (384-322 SM) yang telah membandingkan puisi dengan sejarah dengan katanya,

" Poetry is finer and more philosophical than history; for poetry expresses the

universal, and history only the paticular".

Jadinya menulis itu/apa sahaja, penulis hanya hidup bahagia apabila dia selalu mencipta yang baharu, memberikan buah kepada pohon yang tidak pernah tumbuh atau memalitkan warna kepada yang lesi dan pucat. Penulis harus memberi makna kepada penulisannya agar pembaca akan membawa pulang makna tersebut bersama-sama beberapa kalimat yang bukan sahaja indah, tetapi ialah susunan baharu untuk dibawa ke dalam kehidupan.

Jadinya, jika mahu menjadi penulis perlu belajar memilih sepi.

Menunda Waktu

Tunda. Dalam Kamus Dewan Edisi Ketiga (hlm 1491), bererti tangguh; menghentikan dan meneruskan kemudian, mengundurkan waktu, menangguhkan (pelaksanaan dll sesuatu). Manakala waktu pula ialah, 1 rangkaian atau rentetan saat (yang telah berlalu dan yang akan datang), masa: 5. masa yang memberikan kesempatan untuk (berbuat sesuatu, berehat, dll), kesempatan, peluang, tempoh (Kamus Dewan Edisi Ketiga, 2000:1543). Rumusannya satu pekerjaan yang ditangguhkan dan akan dilaksanakan kemudian apabila mempunyai kesempatan nanti. Manakala tajuk aku ialah menangguh waktu bermaksud aku ingin kalau boleh mengundur waktu agar keinginan yang aku gagal lakukan dahulu dapat aku lakukan. Kalau boleh aku ingin sekali belajar menulis karya secara sistematik. Bukan mahu menjadi penulis besar tapi cuma untuk mendapat ilmu penulisan agar aku mampu memberikan kepada orang lain pula. Mahu juga bertemu dengan penulis-penulis besar negara. Lainnya aku mahu menyatakan kasih dan sayang pada keluarga dengan patah-patah perkataan yang halus, lembut dan mampu mendesak mata hati mereka/pembaca. Tapi waktu itu kini telah dilewati kerana usia semakin menghampiri senja. Cuma yang ada kini hanya ilmu penulisan yang dipelajari, diperoleh daripada lama mengajar Kes. Melayu, membaca tulisan orang lain dan juga teman-teman. Itulah waktu. Berlalu pergi dan akan mengurung kita dengan seribu penyelesalan. Waktu adalah raja yang bertitah tanpa suara.

Wassalam.

Ikhlas dan Sebuah Pertanyaan

Terjadi. Anak aku (darjah 5) bertanya tentang apa itu ikhlas. Itu pun setelah menonton filem "Tentang Bulan". Aku terkebil-kebil. Bagaimana mahu memberi jawapan yang paling mudah untuk kefahamannya. Lalu aku menjawab macam ni, "ibu memasak kepada kita, adakah ibu bersungut kerana terpaksa memasak." Jawab anak aku ibu tak pernah bersungut pun", katanya. Aku teruskan,"adik diminta untuk menolong ibu mengambil periuk untuk memasak, adik bersungut tak." Jawab anak aku, ":kadang-kadang adik bersungut dan marah-marah". Jadi dalam apa sahaja keadaan dan pekerjaan jika seseorang itu diminta untuk menolong, dia tidak bersungut maka dia menolong dengan ikhlas tapi kalau sering bersungut ikhlasnya tidak ada kerana terpaksa membuat pertolongan itu. Ikhlas juga terhapus kalau setiap pekerjaan disertakan dengan agenda yang tersembunyi. Misalnya, Kak Lang membantu guru kerana hendak mendapat markah yang lebih. Ikhlas tidak ada disitu.

Akhirnya aku menyatakan ikhlas ini ialah kita memberi apa sahaja bentuk sama ada pertolongan, bantuan, pekerjaan tanpa mengharapkan apa-apa balasan daripada insan yang kita bantu. Apa yang Kak Lang dapat ialah ketenangan dalam hidup.

Setelah memberi jawapan, aku tersenyum sambil memandang mukanya. Dalam hati aku bermonolog bahawa anak aku sudah dewasa rupanya. Aku jadinya semakin tua.

Wassalam.

Merungkai Ciptaan Tuhan

Benarlah Firman Allah, " tidakkah kalian lihat bahawa setiap ciptaan-Ku tidaklah sia-sia." Kaitan daripada firman ini, pagi ini (3/11/2011) kita dapat melihat bahawa setiap kejadian itu ada keistimewaannya. Kita lihat dengan jelas bahawa orang yang autisme pun boleh menggegarkan dunia. Kita sendiri melihat kelemahan yang ada sebenarnya tidak menyekat seseorang untuk berjaya. Kita disogokkan dengan da Vinci, Mozart, Isaac Newton, Enstein hinggalah Bill Gates. Mereka dianggap orang yang luarbiasa hingga mampu menggegarkan dunia dengan ciptaan mereka. Tapi kita tidak disogokkan dengan kehebatan dan keluarbiasaan tokoh-tokoh Islam yang secara mandatorinya telah terlebih dahulu menemui hal-hal yang luarbiasa. Peta dunia telah dahulu dihasilkan oleh Ibnu Miskawih sebelum Ptolemy, Ibnu Sina telah memulakan pembedahan ke atas manusia hanya dengan pisau dapur, Ibnu Batutah telah menulis sejarah masyarakat di dunia Arab sebelum orang Barat mengenal ilmu sosiologi dan antropologi. Malahan Syeikh Nuruddin al Raniri dan Bukhari al Jauhari telah menghasilkan Kitab Bustanus Salatin dan Tajus Salatin. Kedua-dua kitab ini membicarakan tentang sejarah ketatanegaraan dan pentadbiran sebelum orang Barat diperkenalkan dengan The Prince oleh Niccolo Machiavelli. Dalam sejarah dunia zaman kegemilangan Islam berlaku semasa dunia Barat masih lagi dalam zaman gelap (Barat masih buta ilmu).

Di sini jika mahu merungkaikan ciptaan Allah, insan yang beragama Islam sebenarnya hebat dan pernah menguasai dan menjadi perintis kepada penemuan ilmu di dunia. Itu hakikat sebenar. Namun atas dasar anglophile dan propaganda Barat, mereka menabik dada bahawa merekalah penemu semua ilmu di buana ini. Dan kita terus-terusan menjadi pengguna kepada ilmu mereka tanpa mahu akui bahawa ilmu itu ditemui oleh ilmuan Islam. Apabila kita sedar maka barulah kita ketahui kenapa golongan Yahudi dan Nasrani dilaknat oleh Allah SWT (kerana kesombongan mereka)

Jadinya dengan ilmu jugalah kita perlu merungkai ciptaan Allah SWT. Ingat ilmu itu daripada Allah SWT kita adalah penggunanya dan gunakanlah untuk kebaikan semua.

Wallahua'lam

Sebenarnya, bangsaku masih kecil

Lebih kurang seminggu dulu aku mengadakan sedikit bewah. Setelah usai orang rumah menyuruh aku bersama anak keempat menghantar lauk pauk ke rumah teman-temannya.Tidaklah banyak cuma 4 atau 5 buah rumah sahaja. Tiba rumah ke 5 hati aku sayu melihat rumah temannya ini. Rumah ke atau apa. Lamannya penuh rumput-rumput liar. Jalan masuknya cuma lorong larian air hujan. Dinding rumahnya seperti tampalan kain. Pusam dan menunggu tarikat graviti. Semasa laluan aku mengira tidak lebih 10 buah rumah berada di sepanjang lorongan air itu. Semua rumah lebih kurang sama dengan rumah teman anakku. Lantas aku bertanggapan mereka ini golongan-golongan terpinggir. Ada atau tidak ada mereka tiada berkepentingan kepada orang besar. Biar pun orang besar itu sebangsa dan seagama dengan mereka. Jadinya bangsa aku masih kecil sama ada dikecilkan oleh keadaan atau pun mungkin dikecilkan mereka yang berkepentingan.

Sebelum berangkat pulang, aku terkenang kepada kata-kata Bung Hamka bahawa kejatuhan bangsamu adalah kerana bangsamu sendiri. Kata SN Usman Awang bangsa Melayu masih "berjiwa hamba"

Walallahua'lam.

Penghibur Yang Pergi

Kisah tauladan ini ingat-ingat lupa oleh aku. Kisah Abu Darda dengan isterinya ( atau mungkin protaganis lain- maaf jika lupa). Kisah bermula begini," satu hari Abu Darda bermusafir , tinggallah isteri dan anak-anaknya. Semasa bermusafir itu, seorang anak Abu Darda telah meninggal dunia. Setelah pulang isterinya tidak menceritakan hal tersebut. Isterinya terus melayan Abu Darda seperti biasa seperti makan minum hinggalah 'bersama'. Setelah selesai semuanya, isteri Abu Darda pun bertanya kepada Abu Darda, "semua milik kita adalah pinjaman semata". Jawab Abu Darda menjawab "ya". Setelah itu barulah isterinya menceritakan bahawa anak mereka telah meninggal dunia.Abu Darda pun marah dan sedih kerana perkara sebegini pun isterinya sembunyikan. Abu Darda pergi bertemu Rasulullah SAW, jawab Rasulullah, "betapa hebatnya kesabaran isterimu, Ya Abu Darda". Kisah ini boleh ditemui dalam tulisan-tulisan kesabaran seorang isteri di zaman Rasulullah SAW.

Tapi yang mahu bicarakan sebenarnya kisah yang aku alami. Kisahnya penghibur aku yang pergi. Begitulah alam telah memberi dan mengambil kembali bila detik itu tiba. Mereka ini sering menjadi penghibur waktu hati gundah, walang, pilu, sedih, rindu dan juga stress. Mungkin inilah kesementaraan yang berlaku kepada kita. Aku memiliki penghibur ini kurang lebih 8 atau 9 bulan. Alam menjadikan mereka indah dan lembut. Namun detik meminta mereka pergi, mereka pun pergi. Aku termanggu. Kesabaran aku diuji. Kepelbagaiaan peribadi membawa keindahan pada pura aku. Apa pun penghibur itu telah jauh berpergian. Keredhaan aku dituntut.Sebagai insan yang juga bersifat sementara ini semua perlu ditelan dengan kebenaran. Kebenaran bahawa maut pasti singgah untuk makhluk yang kena cipta. Selamat bertamu didunia lain penghiburku.

Terima kasih kerana menjadi penghiburku biar pun hanya sementara cuma.

Wassalam.

Di Kurung Waktu

Waktu libur. Waktu umpama tirai besi. Mengurung minda. Kusut dan mendingin. Serabut dan tak keruan. Hilang dalam detik waktu untuk mencatat sesuatu. Jadinya aku seperti kehilangan minat untuk mencatat sesuatu. Ini yang paling aku takut. Biar sedikit stress ada rakan untuk memotivasikan aku untuk menulis. Sebenarnya hari libur adalah hari aku di kurung oleh waktu. Ilham akan menjauh. Minda tidak ingin berkerja. Lalu aku seperti kodok yang hanya ingin berada dibawah tempurung yang gelap, cuma diterangi oleh satu anggapan bahawa inilah dunia aku. Makanya burung malam pada detik ini seperti formula di bawah;

Waktu O + Ilham O + Minda O = Aku O

Burung Malam sedang menanti ilham turun daripada langit.

Wallahua'lam.

Yang Ada padaku

indera lihat
indera dengar
indera rasa
lalu
aku lihat besarnya ciptaan-Mu
aku dengar firman-Mu
aku miliki indah alam-Mu
dengan rasa yang entah di mana mursalnya
jadi
yang ada padaku
bukan milikku
yang ada padaku
sebenarnya tiada

Abd.Rahim bin Ismail
Kamar Budaya,
IPG, Kampus Raja Melewar
Seremban.
19/10/2011

Menukangi Benda Nihilisme

Kata pujangga, "memulakan sesuatu itulah yang susah". Hal ini jugalah yang diketengahkan oleh SN Anwar Ridhwan dalam salah satu cerpennya yang terdapat dalam Antologi Jejak Langkah (untuk teks Kesusasteraan Melayu) ketika aku di Tingkatan 4. Watak utamanya Sabil salah seorang peneroka (kebun getah) yang terpaksa memulakan hidup baru setelah menjadi peneroka. Ketika melawan cabaran (babi hutan, hujan dan orang tengah), Sabil teringat kata ayahnya "memulakan sesuatu itulah yang susah". Setelah bersusah payah Sabil akhirnya berjaya mengubah kehidupannya biar pun masih menghadapi cabaran dan dugaan dalam hidup.

Kini, aku menghadapi masalah yang sama kerana hendak melagang kertas kerja untuk Bengkel Penulisan Puisi. Memang ada teks tentang penulisan kreatif, puisi dan sebagainya tetapi bagaimana mahu memulakan. Ini berlaku kerana beberapa sebab:-

a. Bagaimana mahu memulakan ?

b. Sumber yang ada cuma lisan daripada teman-teman, sumber bertulis berkecaian.

c. Sebenar-benarnya penulisan itu tidak boleh dimodulkan, ia lahir daripada bakat dan

kesungguhan.

d. Aku bukan penulisan besar.

Rumusnya, sumber berada di tahap nihilisme dan fasilitornya juga nihilisme. Jawabnya bagaimana mahu menukangi ilmu yang hebat ini. Aku sendiri kehilangan diri waktu ini.

Setakat ini aku sedang memburu diri dan perkataan pertama untuk tugasan ini.

Teman-teman sekalian, sebenarnya aku sedang berkelana saat ini untuk mencari ilmu itu.

Wassalam.

Tiga Catatan Perjalanan

Perjalanan 1.

Fajar bangun bersama bangunnya aku. Dingin dan hening. Bunyi burung tukang menghias deria dengar, sayup dan menyedihkan seperti dia kehilangan kekasih. Bulan dikaki langit barat telah mula pucat tapi kejora masih berseri didada langit timur. Usai semua aku mengembara bersama mereka. Terima kasih alam kerana memulakan hariku dengan keindahan yang cukup mengasyikkan. Aku penikmat alam itu.

Perjalanan 2.

Langit timur bersinar cerah. Secerah hidupku. Kerana aku mendapat kasih sayang daripada orang dilingkungan. Biar jauh aku mengembara saban hari tapi hatiku tidak lara, tidak walang. Aku nyenyak tidur tanpa gundah, tanpa gulana. Aku bukan insan hebat kerana sanggup melawan arus. Kata mereka, "jauh sungguh aku berjalan". Bukan itu, apa yang penting hati aku secerah hari-hari yang ku rentasi. Terima kasih Tuhan kerana memberikan kekayaan pada hatiku dengan ketenangan dalam perjalanan ini.

Perjalanan 3.

Langit barat berubah jingga. Lembayung senja telah mula menampakkan diri. Mentari sudah lama condong kearah kiblat. Aku memulakan perjalanan dengan dada langit barat mula dihiasi dengan beburung yang mula pulang ke kediaman. Lambat-lambat terbangnya. Mungkin kekenyangan. Mungkin juga lupa jalan pulang. Sedang aku mengejar setiap detik masa untuk kembali kepangkuan keluarga yang diikasihi. Tiba , azan maghrib berkumandang. Dada langit barat dihiasi benang jingga yang membelah tirus ke kaki langit. Keindahan yang berbalam-balam kelihatan. Alam mengajak insan beristerahat. Indah alam tanpa sesen bayaran. Terima kasih Tuhan kerana meminjamkan indah alammu untukku membijaksanakan diri.

Lalu akupun menjadi insan yang didewasakan oleh alam.

Wassalam.

Berkelana Dalam Kenangan

Sendirian di Kamar Budaya
aku kehilangan suara
bisu dalam detik berlalu
hanyut bersama titik hujan
berkelana dalam kenangan

waktu-waktu begini
pecah suara anak kecil mencari keli
berebut rezeki bersama kedidi
sebelum pulang disenja hari
waktu-waktu begini, hari hujan lagi
merdu suara ibu mengaji
sambil menanti lembutnya rebusan ubi
untuk disantap bersama nanti
sedang ayah belum pulang-pulang lagi

waktu-waktu begini, hujan masih belum berhenti lagi
aku masih bisu di sini
masih berkelana lagi
sedang mereka telah lama pergi

waktu-waktu begini
hujan masih enggan berhenti
dan aku rupa-rupanya
di sini tinggal sendiri.

Kamar Budaya,
JPM,IPG Kampus Raja Melewar,
Seremban.
11/10/2011

Keberangkatan

Detik berangkat
tak ditakdir kau menjengah kembangan kenanga
yang mekar kelopaknya
tentu pasti kau akan rindu disetiap jejakmu
tiba waktu berangkat
dah ditulis dalam Loh Mahfuz
kau tak sempat mengulit si kecil yang sedang nyedar tidurnya
pastinya kau akan mengenang senyummanis miliknya
pada setiap menungmu dimana-mana
waktu keberangkatan tiba
kau tak sempat mendengar desir air dikolam kecil
sedang yang meladeninya tangan mungilmu

Jadinya,
pada sebuah keberangkatan itu
adalah sebuah kerinduan dan sebuah kenangan.

Abd. Rahim Ismail
Kamar Budaya, IPG. Kampus Raja Melewar,
Seremban
6/10/2011

Merenung Masalah Bersama Indera Keenam

Hdup adalah perjuangan menyelesaikan problematik (istilah Indonesia). Natijah daripada kesukaran untuk menyelesaikan masalah membawa insan sering menuduh tidak ada keadilan dalam kehidupan. Hidupnya tidak manis seperti kehidupan insan lain. Kalau hidupnya miskin insan yang miskin itu amat bencikan orang kaya. Kalau seseorang itu lulus dengan ijazah PHD, insan lain akan mengatakan dia sombong. Perkara-perkara diatas sekadar contoh. Mari kita mengubah perspektif kita untuk memandang sesuatu itu bukan problematik tapi anugerah. Kita miskin sebenarnya satu anugerah daripada langit. Anugerah ini secara simboliknya meminta kita berkerja lebih keras untuk keluar daripada kemiskinan itu. Bayangkan jika tanpa anugerah tersebut kita mungkin berada di tahap yang sama sampai bila-bila.

Begitu juga jika kita dihadapkan dengan keadaan kurang sihat atau masalah-masalah lain. Renunglah masalah ini dengan deria keenam. Mungkin dengan adanya keadaan kurang sihat kita lebih dekat dengan Penguasa Langit dan Bumi. Kita lebih menjaga kesihatan kita. Mungkin juga kita mengetahui siapakah rakan, teman dan sahabat. Pun begitu kita dapat melihat kasih sayang yang entah daripada mana tibanya. Positiflah kerana apabila kita melihat dengan indera keenam kita lebih positif, tenang dan lebih berterima kasih dengan sebuah kehidupan. Apa yang penting kita perlu bersabar, bertawakal dan sedar bahawa detik ini, hari ini dan esoknya bukan milik kita. Layarilah kehidupan ini dengan menggunakan indera keenam agar kita rasai keindahan alam ini.

Belajarlah pada hari ini agar kita mampu menuai madunya esok.

Wassalam.

Waktu Tiba Di Sini

Waktu tiba di sini
langit barat berwarna jingga
gumpalan awan berwarna kapas
bersisik melukis dada langit
landskap alam yang mengasyikkan

Waktu tiba disini
semilir angin timur bertiup lembut
menggoyang ilalang berwarna perang
umpama alam berdendang lagu-lagu rindu
memujuk hati yang resah gelisah

Waktu tiba di sini
suria telah separuh tidur
kejora mula menjengah diri
sambil menitip pesan
sebentar lagi raja malam pasti mewajahkan diri

Tapi
aku tidak sempat untuk melabuh rindu
mengait kejora dan menanti naiknya raja malam
kerana detik itu
aku telah lama diulit mimpi tentang esok.

Abd. Rahim bin Ismail
Kamar Budaya,
IPG, Kampus Raja Melewar
Seremban.

Menukangi Kesementaraan Kehidupan

Hidup adalah perjuangan. Perjuangan menyelesaikan masalah. Setiap masalah selesai, kita semakin matang. Kehidupan kita semakin indah. Itu bagi insan yang positif menghadapi hidup ini. Bagi mereka yang negatif tentang hidup, kehidupan adalah masalah. Jadinya kehidupan ini adalah bebanan masalah. Hidup mereka sentiasa dalam situasi stress. Dimana kita, di garis positif atau di garis negatif. Justeru itu, aku sedaya upaya mempositifkan masalah agar kehidupan tidak membebankan, di samping berdoa agar Allah sentiasa mengirimi aku bantuan daripada langit. Itulah kita. Kita umpama tukang yang sentiasa meneruskan kerja-kerja menukang biar pun sesekali kita didepani oleh kegagalan sesesuatu ukiran, pahatan mahu pun bekalan asas. Kita kadangkala buntu dengan penyelesaian masalah. Tapi ilham dari langit muncul, masalah selesai. Ilham itu mungkin terus daripada langit, atau pun melalui teman. Jadi kini kita bebas daripada masalah. Namun esoknya kita dihadapkan dengan masalah yang baharu yang memerlukan cara penyelesaian yang baharu. Itulah kitaran kehidupan kita. Maka soalnya, apakah sebenarnya sebuah kehidupan. Ringkasnya kehidupan kita adalah perjuangan menyelesaikan masalah yang dicipta oleh pemilik langit dan bumi. Hasilnya kita kembali sedar bahawa kita sebagai hamba-Nya perlu tuntas dalam sebuah anugerah iaitu, KEHIDUPAN.

Bagi aku, hidup adalah perjuangan dalam menyelesaikan masalah. Kematangan terbina pada setiap penyelesaian yang terhasil. Hiduplah untuk menceriakan mereka dilingkungan, disamping berterima kasih pada keindahan ciptaan alam.

Tukangi kehidupan anda dengan rasa syukur.

Walaahua'alam

Dibungkus Kabus Rindu

Kabus - anugerah Allah kepada insan yang bangunnya pagi benar.

Rindu - anugerah perasaan yang sukar digambarkan kerana rindu sukar diukur cuma dirasa

oleh naluri.

Bungkus - satu perbuatan membalut apa sahaja sama ada dengan kertas, kain atau plastik.

Kenyataan di atas adalah realiti. Tapi jika difahami secara semiotik, kabus itu adalah satu ikon yang menandakan samar-samar masalah yang melingkari hidup kita. Masalah itu muncul kerana naluri kita tidak cukup stabil tapi insan ini masih rasional dalam tatatindaknya. Rindu kadangkala sukar untuk dikuasai oleh kita. Ia datang tanpa dipohon datang. Sedangkan bungkus adalah sifat kita yang sedang dilingkari satu masalah.

Itulah perasaan yang melingkari hidup aku. Tiba-tiba terkenang kembali kisah-kisah dulu. Kisah tentang sebuah kehidupan yang cukup sukar. Tentang sekawan kerbau yang perlu dikandangkan setiap petang. Tentang kebun getah yang perlu ditoreh setiap pagi untuk sesuap nasi sekeluarga. Tentang sebuah perigi yang perlu dihadap setiap pagi sebelum kesekolah. Tentang serelung sawah yang perlu ditanam dan dituai setiap datangnya musim panen. Tentang sekolah dan guru-guru yang memahami. Dan yang akhirnya tentang rindu pada mereka yang pernah menjadi sahabat, teman, kawan dan mungkin juga pernah dikasihi. Perasaan ini tidak pernah dijemput tapi kadangnya ia datang dan bertamu dalam banyak detik kehidupan aku. Perasaan ini juga tentu lewat dalam kehidupan kalian. Ia datang seperti kabus, membungkus perasaan kita kemudian hilang. Esok-esoknya ia kembali semula.

Apabila kehadirannya tiba, kita pun berekpresi. Kadang-kadang masam, kadang-kadang tersenyum dan kadang-kadang termenung. Apa pun setelah itu kita tersenyum tentang masa lalu. Masa yang tidak mampu dibayar oleh apapun jumlahnya. Lalu aku pun teringat tentang senyum;

Senyum

Sesiapa yang menanam senyum

Dialah yang akan menuai rindu.

Jadinya, rindu sebenarnya satu perasaan yang cukup istimewa kepada mereka yang tahu tentangnya.

Senyumlah kerana ia adalah anugerah daripada langit.

Wassalam.

Dalam Perjalanan Yang Panjang

Waktu fajar menjengah buana itu aku bangun bersamanya. Usai segala tuntutan aku mulakan perjalanan. Sebuah perjalanan yang kadangkala manis dan kadangkala masam, pahit, kelat dan sebagainya. Itulah perjalanan dan kehidupan. Waktu menghirup udara pagi di atas lebuhraya, bunga kebangsaan dan siantan merah mekar. Embun manik-bermanik didedaunan tumbuhan disisi lebuhraya. Dingin tapi menarik. Namun, bulan pucat dipuncak menara pemancar talipon. Lingkaran merah mengelilinginya. Simbol bimasakti kita sakit. Jadi sebagai manusia kita perlu berfikir tanda-tanda yang dibawa bersamanya. Kalau bulan bisa ngomong sudah tentu ngomongnya jujur. Sejujurnya bulan tidak bisa ngomong, kata lirik sebuah lagu daripada seberang. Bulan bersuara dalam bisu, ikhlasnya, "bumi sudah terlalu hampir dengan nokhtahnya", kata bulan.

Melalui kisah di atas terdapat dua maslahah:-

1. dunia kita sebenarnya sedang nazak hanya doktor bumi dan langit sahaja yang tahu.

2. ikhlas adakah masih total sekarang.

Permaslahan pertama sering dilupakan minda insani. Malah ada yang marah-marah bila bercerita tentang ini. Mungkin manusia kini takut mati dan kalau mampu "mahu hidup seribu tahun lagi, biarpun dia adalah binatang jalan", kata Chairil Anwar (penyair hebat Indonesia). Permaslahan kedua ini yang sukar untuk ditafsirkan. Sukar untuk mencari ikhlas seperti Khalifah Umar Amirulmukminin kerana sanggup memikul gandum untuk seorang ibu tunggal yang hanya memasak batu untuk anak-anaknya. Ibu itu memberitahu bahawa Amirulmukminin tidak melihat keadaan rakyatnya. Umar dengan ikhlas dan bertanggungjawab memikul gandum dan menyerahkan kepada ibu tersebut. Umar tidak memberitahu siapa dirinya yang sebenar. Atau kisah Saidina Ali dan keluarga yang sanggup memberi makanan kepada orang yang kelaparan sedangkan Saidina Ali dan keluarga sedang kelaparan. Masih adakah lagikah ikhlas sebegini.

Ikhlas masih ada tapi persepsi manusia tentangnya yang berubah. Jika kita ikhlas membantu seseorang, terhasil dua persepsi. Persepsi pertama daripada manusia yang melihat aktiviti membantu itu,lalu lahirlah tanggapan bahawa kita cuma menunjuk-nunjuk tentang bantuan itu. Manakala kepada orang yang menerima bantuan juga ada persepsi sendiri. Mungkin kata hati kecilnya, ah aku menerimanya sahaja sedang aku amat membencinya. Jadi masih ada ikhlaskah dalam lingkungan hidup kita.

Aku kembali kepada diri. Lalu menumpahkan indera lihat kepada deretan kuntum-kuntum mekar dipersisir lebuhraya sambil berinterior monolog, kalian lebih ikhlas daripada aku dan mungkin insan-insan lain.

Tersenyum aku melihat sebuah panorama, seekor kelicap sedang mencuri nektar daripada bunga kebangsaan.

Wassalam

Pesan Dari Langit

Syawal hampir melabuhkan tirainya. Entah-entah ada lagikah syawal untuk tahun mendatang. Hanya yang tahu adalah penciptanya. Siapalah kita untuk berurusan dengan masa dan giliran bulan-bulan yang duabelas itu. Kita sebagai insan yang dicipta hanya perlu melewati bulan-bulan itu dengan sabar, tabah dan mengisinya dengan elemen-elemen kepatuhan. Jika melanggarnya kita menjadi insan yang berdosa dan menidakkan bahawa kita adalah dicipta. Itu sahaja. Apa pun syawal mendatang banyak anekdot tersendiri. Pertama, aku dapat memenuhi tuntutannya dipagi raya sahaja, selebihnya menjadi pemudah kepada insan yang mahu kunjung mengunjungi. Kedua, aku mengurangkan sedikit kuih-muih dirumah sendiri. Ketiga, aku diserang bengkak gusi yang berdenyut-denyut hingga sukar untuk membuka rahang mulut. Anekdot ketiga ini membawa tanda bahawa pesan dari langit telah menyapa. Sedar-sedarlah bahawa siapa kita yang sebenar. Sakit begitu sudah tidak dapat bertahan, bagaimana sewaktu sakratulmaut menegur kita.

Kesakitan ini membawa tanda bahawa kita perlu;

1.sedar bahawa sakit yang mengitari kita terlalu kecil rasanya daripada sakratulmaut.

2.perlu sedar bahawa sakit yang sedikit itu juga milik Allah dan ada insan yang bernoktah nafas

kerana sakit-sakit yang kecil.

3.perlu sedar dan sedar bahawa malaikat maut setiap hari menyemak 70 nama insan untuk

dicabut nyawa mereka.

4.selalu perlu sedar bahawa sakit yang selalu menyapa bermakna umur kita semakin sedikit.

Pesan-pesan dari langit ini banyak petandanya, tapi insan tercipta ini sering gagal memahami tanda yang dilontarkan itu. Lihat-lihatlah diri agar kita berlampu menuju baqa.

Wallahua'lam

Alegori dan Lebaran Yang Kendur

Senja Ramadhan akan pulang dan yang pasti malam Syawal bakal menjelma. Satu alegori yang menarik kerana kita adalah pemenang dalam menahan lapar, haus dan elemen-elemen yang membatalkan puasa. Alegori lain kita bakal menyambut kedatangan fajar Shawal dan mempraktikkan kunjung-kunjungan. Itulah lebaran. Lebaran kali ini agak kendur. Kendur kerana bersebab;

1.usia yang mula meminta aku menginjak tua - usia makin berdikit.

2.ahli keluarga yang telah dipanggil pulang-ayah yang telah pulang

3.secara spiritual kita sekadar memenuhi tuntutan lebaran itu sendiri.

4.kita dan kegembiraan hanya bersandarkan kepada umur dan zaman.

Namun yang paling menyesakkan ialah perkara (2) yang menghilangkan kegembiraan sambutan lebaran. Apa pun lebaran tetap mampir sama ada dipinta atau tidak. Apapun mereka yang berpergian tetapkan pergi. Yang ada pasti kita dilingkarinya walau pun kita kehilangan atau tidak. Kita adalah penyongsong masa yang setia, sedang lebaran akan terus melingkari sehingga kita tidak lagi memiliki bulan, matahari dan nafas sendiri.

Pada teman-teman

yang akrab

yang mengenali

yang cuma senyum sambil berlalu

aku pasti

ada hati-hati yang calar

ada hati-hati yang luka

ada hati-hati yang berdarah

waktu bersama

waktu berkecindan

waktu sendirian

ada rasa yang menyakitkan

ada rasa yang menjengkelkan

ada rasa yang menjauhkan

aku dengan rendah hati

memohon dimaafi

pada lebaran ini

agar aku bisa kembali mewangi dihati

milik teman-teman yang manusiawi.

MAAF ZAHIR DAN BATIN

Daripada;

Aku dan keluarga.

Wassalam.

Lebaran Yang Kendur

Pintu Lailatur Qadar: Perlukah Aku Ketuk

Ramadhan di penghujung dan bakal meninggalkan kita 6 hari lagi. Jadi bertanyakah kita, apakah ada Ramadhan pada kita tahun mendatang. Itu persoalan yang besar. Sudahkah kita penuhi tuntutan pada Ramadhan. Cukupkah sembahyang fardhu kita hingga kini. Usah bertanya tentang Tarawih kerana ia tuntutan sunat. Malam-malam Ramadhan kita penuhi dengan beramal atau lebihkan tidur. Lebih makan daripada berlapar. Sedang hidangan berbuka kita memenuhi meja hingga tiada ruang lagi untuk sebutir cawan. Usah kita beretorik bahawa berbuka dengan tiga biji kurma. Itu bagi aku zaman ini sukar untuk mengakuinya. Itu satu fatamorgana/ilusi. Kerana bulan ini, warung,bazar Ramadhan tumbuh tanpa perlukan hujan. Benar atau tidak aku pulangkan kepada dada masing-masing. Jadinya dengan keadaan yang amat paradoks dengan kehendak Islam perlukah kita berterusan bermimpi untuk mencari pintu Lailatul Qadar. Perlukah kita mengetuknya sedangkan kita amat jauh darinya sewaktu berada di bulan penuh barakah ini. Berbuka dengan cukup banyak juadah, sedangkan yang banyak makan akhirnya ialah tong sampah di pinggir pintu dapur, banyak tidur daripada beramal dan selalu sahaja lupa menunaikan yang fardu. Jadinya, apakah kita tidak malu untuk mengetuk pintu Lailatul Qadar milik-NYA. Malahan kita sedar bahawa siapa kita yang sebenarnya.

Entahlah dimana kita untuk meminta biar pun Allah SWT tetap pemurah kepada makhluknya.

Aku sedang membaca diari diri yang semakin kabur.

Wassalam.

Oksidentalisme: Apa Obligasi Kita

Oksidentalisme adalah satu pendekatan dan konsep yang dikemukakan oleh beberapa orang tokoh dengan menjadikan Barat sebagai bahan kajian orang Timur. Konsep ini berguna untuk membuka selubung ketidakjujuran Barat terhadap Islam. Konsep ini telah dikemukakan oleh beberapa orang sarjana Islam. Tokoh yang sering menentang Barat dengan ilmu ialah Edward Said (Palestin) yang menghasilkan buku Orientalisme. Karya yang monumental ini telah memberi perspektif positif terhadap Timur dan ketidakjujuran pihak Barat.

Seorang lagi sarjana Islam Profesor Hassan Hanafi (Mesir) menghasilkan buku bertajuk Oksidentalisme: Sikap Kita terhadap Tradisi Barat. Dalam buku ini beliau telah menggariskan tiga agenda besar yang perlu dikembangkan iaitu;

1. sikap kita terhadap tradisi lama.

2. sikap kita terhadap tradisi barat

3. sikap kita terhadap realiti.

Pada hemat beliau, Oksidentalisme perlu diwujudkan untuk keseimbangan ilmiah dan akademik secara dialektikal. Dialektikal bermaksud saling mengisi dan melakukan kritikal antara satu sama lain sehingga terhindar sifat hegemoni dan dominasi dunia Barat terhadap Timur. Ia juga bermakna kita tidak mengambil pendekatan negatif terhadap elemen-elemen baik dan menyumbang yang memiliki faedah berbanding (comparative advantage) yang tinggi dari Barat. Serentak itu kita perlu berupaya menyaring (Filtering abilities) sewajarnya. Ini menjadikan kita lebih intergratif dalam melakukan perimbangan dengan bijaksana.

Seorang lagi tokoh yang hebat menentang ketidakjujuran Barat ialah Profesor Dr. Taha Jabir. Beliau mengemukakan pendekatan eklektif dalam menangani persoalaan intergrasi ilmu. Umat Islam menghadapi dua dilema besar dalam mengembangkan ilmu iaitu:-

1. terus berpegang kepada aliran tradisi yang masih menggunakan metodologi lama yang beberapa hal tidak lagi seiring dengan keperluan masa kini.

2. Umat Islam berhadapan dengan kemajuan ilmu dan teknologi Barat yang sifatnya bebas nilai (value-free) dan amatb utilitarian bentuknya.

Beliau sarankan supaya intergrasi secara eklektik dengan mengambil yang baik daripada Barat dan menemukan dengan nilai-nilai tradisi yang bermanfaat, dimajukan dengan metodologi yang Islami sifatnya.

Tokoh ketiga dan lantang mengecam Barat tentang konsep sekularisasi ialah Profesor Syed Muhammad Naquib al-Attas. Beliau telah menulis buku Risalah untuk Kaum Muslimin yang berbicara tentang kegentingan yang mengharungi umat Islam. Beliau telah menggariskan tiga asas yang menarik:-

1. kekeliruan dan kesilapan mengenai faham ilmu

2. keruntuhan adab dalam kalangan kaum Muslimin

3. pemimpin yang tiada kelayakan memikul tanggungjawab pimpinan yang sah dan tiada memadai taraf kepimpinan yang dikehendaki Islam. Akibatnya terjadilah (i) dan (ii) di atas.

Seorang lagi tokoh yang penting dalam menentang ketidakjujuran Barat ialah Allahyarham Dr. Ismail al-Faruqi. Beliau amat mementingkan pengintegrasian ilmu dan pengilaman ilmu.

Rumusnya, Oksidentalisme perlu bergerak secara selektif yang tinggi terhadap aspek-aspek positif daripada Barat dan dalam masa yang sama perlu diolah kembali mengikut epistemologi ilmu Islam.

Jadi apakah obligasi kita untuk menyokong Oksidentalisme ini ?. Kita perlulah menguasai ilmu bantu yang lain agar kita tidak terus menerima 100% ilmu daripada Barat. Pun begitu kita juga perlu meneliti ilmu dengan kacamata Islam agar kita tidak terus menyokong Orientalisme. Obligasi kita juga sebenarnya perlu keluar daripada kongkongan Barat atau terus menjadi kuda tunggangan pihak Barat.

Renung-renunglah.

Wassalam.

Orientalisme dan bahayanya

Apa itu orientalisme ? Satu pendekatan yang memberikan dimensi kekaguman orang lain terhadap Barat dan Eropah dengan meletakkan diri mereka sebagai yang terhebat atau supreme. Supreme dalam hiraki kuasa, ilmu, teknologi dan kebudayaan. Sedangkan mereka menanggapi Timur dan Islam sebagai negatif dan mundur dalam semua hal khususnya hal-hal yang berkaitan dengan amalan Islam. Dalam bidang ilmu orientalis memberikan fokus utama dalam bidang bahasa, sastera, hal-hal tamadun dan agama.

Gerakan inji kata Dr. Mahmud Hamdi dalam bukunya Orientalisme:Kesan Pemikirannya Terhadap Tamadun Islam telah menulis,

"Gerakan orientalisme muncul pada kurun pertengahan. Ia dikaitkan dengan gerakan Kristian dan Yahudi serta sesetengah golongan di Eropah yang melakukan kajian tentang Islam dan Timur. Orientalisme bukan sekadar sesuatu tafsiran tentang Islam dan Timur akhirnya terjelma dalam bentuk penjajahan"

Rudi Poret menyatakan bahawa permulaan kajian tentang Islam dan bahasa Arab di Eropah bermula pada kurun ke-12. Pada masa yang sama al-Quran telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan satu kamus bahasa Latin-Arab telah disusun. Najib al-Aqiqi mencatatkan bahawa orientalisme telah wujud sejak 1000 tahun yang lalu,apabila hadir seorang paderi Peranchis (940-1003M) telah belajar di Seville dan Cordova, Andalusia sehingga menjadi pakar dalam bidang bahasa Arab, Ilmu Hisab dan Ilmu Falak. Dia kemudian memegang jawatan Ketua Paderi di Rom dengan gelaran Sylvester II (990-1003). Sejak dari itu beliau menjadi pendukung kepada setiap aktiviti orientalisme menentang Islam.

Terdapat dua aliran pemikiran orientalisme iaitu golongan yang melampau dan golongan yang bersifat objektif dan akademik. Golongan pertama terdiri daripada pendita-pendita yang menganggap perbincangan tentang Islam adalah buntu dan penuh khurafat serta dongeng rakyat. Manakala golongan kedua melihat Islam sebagai gedung ilmu seperti ilmu sains, perubatan, falsafah tetapi tetap mengekalkan bahawa Islam itu dongengan sahaja. Malahan tokoh seperti Roger Bacon (1214-1294) dan Raymond Lull (1235-1316) berpendapat bahawa Gerakan Kristian merupakan satu-satunya jalan yang boleh meluaskan negara Kristian. Mereka juga mencadangkan dalam perhimpunan Gereja di Vienna (1312) supaya penganut Kristian dan bangsa Eropah supaya belajar bahasa Arab. Akhirnya lima buah universiti iaitu Uni. Paris, Oxford, Polonge, Salamanque dan Kurie membuka pengajian bahasa Arab. Selepas Perang Dunia Pertama, gerakan orientalisme bergerak seiring dengan kolonialisme.

Di Asia Tenggara (Indonesia) seorang pengkaji Belanda yang juga bersifat orientalis Snouck Hurgronje (1939) sanggup pergi ke Mekah dan belajar bahasa Arab dengan menukar namanya kepada Abdul Ghaffar. Beliau telah memainkan peranan yang penting dalam dasar penjajahan Belanda di Timur. Begitu juga De Sacy (Peranchis), Lord Curzon (Inggeris). Ignaz Goldzihar seorang Yahudi telah menjadi ketua pakar dalam pengajian Islam di Eropah.

Rumusnya dapat dilihat bahawa puak orientalis cukup bahaya kerana bergerak cergas dalam bidang politik dan ilmu. M ereka membuat tafsiran baru kepada hal-hal yang bersangkutan dengan agama Islam seperti Hadith. Dari segi politik mereka bergerak seiring dengan gerakan Zionisme. Mereka memeberi imej agama Islam sebagai "Mohammedinisme" dan syariat Islam sebagai "Mohammeden Law". Seolah-olah agama Islam itu ajaran ciptaan Nabi Muhammad SAW.

Atas dasar ini orientalisme cukup bahaya kepada umat Islam dan ia perlu dihalang dengan cara intelektual. Oleh itu kini lahirlah gerakan daripada pihak Islam yang dikenali sebagai gerakan Oksidentalisme (akan dibicarakan dalam blog yang akan datang)

Awas gerakan mereka cukup bahaya, hanya dengan iman sahaja kita akan menjadi umat yang cemerlang seperti era Khulafah ar-Rasyidin hingga ke Ottomaniyah.

Dijaring Indahnya Alam

Jam 5.30 pg. Aku mulakan perjalanan ke Kamar Budaya IPG,KRM. Mungkin waktu-waktu begini teman-teman sedang bersahur atau berdengkur. Itu milik teman-teman. Aku memilih jalan begini. Kerja gila kata teman. Aku cuma senyum. Aku senang begini, tenang memandu sambil memerhati alam. Di atas pundak bulan menjaring aku dengan cahayanya. Bulat dan bersinar. Di kiri-kanan jalan aku dijaring bayangan pepohon yang menghitam. Umpama Sang Bota yang ingin menerkam dan menelan aku. Tegak dan meninggi. Semilir angin bertiup dingin. Sejuk dan mencengkam. Aku diajak membaca bahasa alam. Lalu aku sedar bahawa kata-kata suci dari langit " tidak aku (Allah) jadikan sesuatu itu sia-sia, bagi mereka (manusia) yang mahu berfikir". Melalui jaring alam dalam perjalanan ini aku belajar bahawa aku begini sudah tentu tidak sia-sia. Ada yang boleh aku tangguk dalam perjalanan selama kurang lebih 2 jam ini.

Terima kasih Allah kerana Engkau memilih aku untuk menjadi pengamat pagi yang sepi.

Wassalam.

Kemahuan Yang Didinginkan

Mungkin aku selalu lewat bertindak. Bukan kerana tidak bersedia tetapi aku terpaksa meladeni fikiran yang mencapah. Mencapah kerana memikirkan baik-buruk dan hitam-putih keputusan yang mahu diambil. Agar hati-hati yang dilingkungan tidak tersentuh. Pesan ayah (yang telah berpergian) jaga orang lain dalam setiap tindakan kerana pada satu masa kau akan memerlukan mereka biar pun sebagai lawan berbicara. Jadi kerana itu,aku mungkin agak terlambat untuk mengucapkan "Selamat Bersara kepada Kak Ros". Pun begitu aku tidak mahu memohon sedikit ruang untuk membaca puisi kepada Kak Ros pada majlis sambutannya kerana sebab di atas. Lalu setelah siap jiwa, aku turunkan puisi tersebut untuk tatapan Kak Ros.

Sepucuk Surat Kasih Kepadamu, Ros

Lalu terpaksa fakir pinjamkan tinta Amir Hamzah di Langkat, Sumatera

asbab dialah raja kasih di dunia bawah angin

kerana begitu sukar untuk fakir coretkan

pada menyatakan kasih didetik waktu yang makin mendikit ini

Terpaksa jua fakir pinjamkan helaian kertas daun Papyrus dari Raja Ali Haji di Penyengat, Riau

kerana dia pujangga yang mampu menulis banyak tentang kenang-kenangan

pabila terhimpun,

bersimpuhlah fakir mengerjakan puisi yang tak seberapa

bagi menyatakan kasih, bagi mencoret masa silam

kerana fakir bukan raja kasih pun juga bukan pujangga kenang-kenangan

dalam hati yang duka

fakir coretkan jua pada menyatakan kasih buat seorang pualam

kerna waktu berangkat hampir biat tanpa rela

masa adalah raja pada sebuah ketentuan

titahnya tak mampu di derhaka

tertanggung atas pundak jemala kita

pun fakir titipkan kata

bahawa di sini kehilangan sudah pasti

hati di sayat sayu

semua kenangan bersama

bersemadi kukuh di rongga kalbu

hati dikurung duka

apa pun gedung ilmumu adalah jalan

pada kami yang ditinggalkan

biarlah di sini kami lagangkan ilmu-ilmu itu

pada putera-puteri yang ditinggalkan

sebagai penunjuk jalan hayat mereka

isterahatlah,

kerana masa ini untukmu menyempurnakan hajat

yang pada detik lalu hanya hadir pada niat

jemputlah masa lalu yang tertinggal

bagi mengisi ruang-ruang yang luwes itu

semoga masa-masa indah itu mengiringi masa senggangmu

kami yang tinggal

tetap sedar bahawa masa telah meniup salung persaraan

tapi sebelum berangkat

kami titip buah rindu

sambil mendoa agar dilingkung walafiat

dan kenangan di sini akan sentiasa masakranum

dalam perjalanan hayat, Ros di takah yang baru.

Paktam

Kamar Budaya, JPM

29/7/2011

Selamat Bersara Kak Ros

Penuhilah kemahuan diri bersama detik masa yang menyapamu.

Wassalam.

Paradoks Kehidupan

Paradoks merupakan istilah yang banyak ditemui sewaktu mengajar dan belajar sastera. Istilah yang sukar untuk dijawab kalau disoal pelajar. Menurut Kamus Puisi (Siri Kamus Istilah MABBIM,2005, DBP, hlm 71 ) ertinya ialah sejenis gayabahasa yang digunakan bertentangan atau begitu asing dengan kenyataan sebenar meskipun maknanya betul. Dalam bahasa Indonesia ditemui kata sebegini tentang paradoks iaitu 'adalah dua kebenaran yang menyatu namun saling bertentangan' . Contoh "benci tapi rindu". Kedua-dua perkataan contoh di atas adalah benar. Benci itu memang benar wujud dalam jiwa manusia. Rindu juga benar hidup dalam jiwa manusia. Jadi jika teman anda bila diajukan soalan " adakah engkau benci pada dia "?. Teman anda menjawab begini, "aku benci pada dia tetapi aku juga rindu padanya". Secara realitinya, kedua-dua elemen di atas tidak boleh seganding kerana kehadiran kedua-duanya adalah bertentangan/berkonflik. Jawapan begini amat susah untuk ditanggapi oleh pendengar. Anda boleh membuat berbagai-bagai jawapan.

1.Teman anda memang sayangkan temannya itu.

2.Teman anda memang bencikan temannya itu.

3.Teman anda tidak tahu sama ada dia sayang akan temannya

4.Teman anda tidak tahu sama ada dia benci akan temannya.

Akibat daripada perolehan jawapan begini anda akan menjadi pusing kepala dan tidak tahu kedudukan jiwa teman anda ya atau tidak. Jadinya jika soalan ini ditujukan kepada kita bagaimana sukarnya kita untuk memahamkan pelajar dengan istilah ini.

Begitulah paradoks dalam sastera. Tapi dalam kehidupan kita juga sering berlaku. Akibatnya kita sukar untuk menyelesaikannya. Kita berkonflik dalam diri sama ada ya atau tidak. Misalnya kita mempunyai pilihan kerjaya yang lebih baik, tapi bila orang bertanya kenapa tidak memilih kerjaya tersebut dan kenapa jadi guru. Jawapan yang hendak diberikan amat sukar. Hasilnya kita cuma tersenyum dan diam. Mungkin jawapan yang boleh mematikan hujah orang tersebut ialah ini rezeki dah ditentukan Allah. Sedangkan sebenarnya jawapan lain ada dalam benak kita. Itulah paradoks dalam kehidupan kita.

Wassalam.

Ramadan Menyapa Membawa Tanda

Ramadan menyapa lagi membawa seribu tanda. Tanda yang kepelbagaian bagi mereka yang mahu berfikir. Pada aku tanda terlalu banyak dan merimbun. Tanda satu, ramadan adalah bulan kerinduan kepada mereka yang dahulu berpergian. Rindu berbuka bersama waktu dulu. Biar pun cuma sejemput makanan dan sebiji tamar. Tapi aku mula kenal rezeki yang sukar diperoleh tapi cukup berkat.Berebut kemudian kesurau tarawih. Tanda kedua, ramadan bulan aku rindu kepada pelita buluh, susunan tempurung kelapa yang disusunkan disebatang kayu (dilubangkan ditengahnya) untuk dibakar pada malam lebaran. Tanda ketiga, ramadan mengajar aku untuk bersyukur kerana baju raya yang dipakai dihari lebaran itulah yang bakal aku pakai waktu sekolah nanti (beli baju sekolah untuk hari raya). Tanda keempat, aku pasti berbasikal ke rumah Tok Guru mengaji al-Quran untuk membayar zakat fitrah untuk diri sendiri. Tanda kelima, aku pasti dipanggil oleh ibu untuk memukul telur untuk dibuat baulu. Letih dan kadang-kadang bersahur dengan kuih tersebut. Tanda keenam bermain meriam besi atau tanah yang cukup besar untuk menggegarkan satu kampong. Tanda ketujuh, ramadan mengembalikan nostalgia di atas semasa aku masih budak-budak. Tanda kelapan, ramadan kali ini menyedarkan aku bahawa zaman itu sudah lama berlalu -hanya tinggal kenangan. Tanda kesembilan, mereka yang berada dalam kenangan itu sudah banyak yang telah dijemput pulang. Tanda kesepuluh, ramadan kali ini menyapa dan menegur bahawa usia aku sudah makin dekat dengan rumah baqa sambil bertanya tahun hadapan sempatkah aku disapa ramadan lagi.

Terima kasih Allah kerana memberikan aku detik ramadan tahun 1432H.

Wassalam.

Cendekia Karya Sastera II

Maaf kerana detik-detik yang ada kurang mencoret. Apa pun masa mengimbas kembali tentang sebuah pengajaran daripada karya sastera rakyat. Cerita ini hadir dalam Teks Warisan Prosa Klasik Tingkatan 4 (2000-2006). Tajuknya "Cerita Anjing Kurus". Kisahnya bermula dengan seekor anjing yang terlalu kurus. Dia bosan kerana dibenci oleh anjing-anjing lain. Anjing Kurus kecewa lalu membawa diri ke dalam hutan. Akibat kecewa dia menghempas-hempaskan kepalanya dipangkal Pokok Besar. Lalu dengan takdir Allah SWT, pokok tersebut sanggup membantu Anjing Kurus. Anjing Kurus meminta pokok menukarkan dirinya menjadi Anjing Gemuk. Setelah gemuk anjing tersebut pulang ke kampung asalnya. Kerana gemuk dan cantik Anjing Gemuk tadi dibuli/digigit oleh anjing-anjing lain kerana dagingnya. Kesannya, Anjing Gemuk lari ke hutan dan meminta bantuan Pokok Besar. Anjing tadi memohon untuk menjadi Lembu. Setelah menjadi Lembu, dia dibeli oleh petani dan digunakan untuk membawa bebanan dan membajak. Akibat tidak tahan dengan tugasnya, Lembu tadi kembali ke Pokok Besar dan memohon untuk menjadi Kuda. Setelah menjadi Kuda, dia tetap tidak berpuas hati kerana terpaksa membawa Tuan Puteri yang cantik. Lalu Kuda pun mengadap Pokok Besar dan mohon ditukarkan menjadi Putera Raja yang tampan. Setelah menjadi Putera Raja, beliau berkahwin dengan puteri yang cantik tadi. Berselang purnama, raja (bapa mertuanya) meninggal dunia. Jadi Putera Raja tadi (asalnya Anjing Kurus) dilantik menjadi raja. Setelah memerintah, Raja dan Pemaisuri ingin belayar melihat negeri orang. Lalu diperintahkan rakyat membina kapal. Rakyat mencari pokok yang boleh dijadikan kapal. Setelah jenuh mencari pokok yang besar, akhirnya Pokok Besar yang menolong Anjing Kurus sahaja yang ada. Lalu ditebang oleh rakyat baginda tetapi pokok tersebut tidak dapat ditumbangkan. Rakyat pun berputus asa. Maka Pokok Besar tersebut memberitahu ia hanya boleh ditumbangkan oleh raja mereka. Raja pun mencemar duli dan hadir untuk menumbangkan Pokok Besar itu. Namun Pokok Besar tersebut telah menukar kembali Raja tersebut kepada Anjing Kurus. Akibat terlalu malu, Anjing Kurus menghempas-hempaskan dirinya hingga mati.

Cendekianya cerita ini ialah apa yang ada kepada kita ,kita hendaklah bersyukur dan janganlah terlalu ghairah serta tamak dengan apa yang ada disekeliling kita. Milikilah apa yang ada kepada kita kerana itulah sebenarnya keindahan anugerah Allah SWT kepada kita. Belajarlah untuk mengecapi keindahan itu.

Wassalam.

Tentang Bulan

Bulan diciptakan berpasangan dengan matahari oleh Allah SWT. Jadinya bulan tidak pernah mencemburui matahari. Mereka sering lengkap melengkapi dalam dunia fana ini. Itu adalah kisah benar dan kisah yang hak. Tapi jika tiba-tiba manusia dijadikan bulan dan matahari. Tentu bulan dan matahari akan bergeser. Bulan tentu akan menyatakan matahari, tidak adil kerana dia diterbitkan waktu siang hari. Biar pun panas, matahari sebenarnya cukup penting kepada insan. Umpamanya waktu hujan mencurah terlalu lama, insan akan menyatakan "alangkah baiknya jika matahari terbit waktu ini." Atau pun insan akan tetap menanti matahari kerana mahu melakukan apa sahaja kerana terbitnya matahari bermakna hari sudah cerah. Bulan memprotes kerana dia hanya mampu terbit dimalam hari. Malam waktu yang sepi. Insan-insan lebih suka bermimpi daripada menanti bulan terbit tinggi. Bulan hanya ditunggu oleh pungguk yang setia atau dara-teruna yang kecewa dalam bercinta. Bulan terbit atau tidak jarang-jarang dinanti manusia. Manusia tidak pernah berinterior monolog pada malam gelap, "alangkah baiknya malam ini bulan menunjuk diri." Itu adalah analogi, bahawa insan tidak pernah puas dengan kehebatan, keistimewaan, keunikan dan kebolehan yang ada. Apa yang dimilki itu adalah anugerah biar pun peratusnya tidak ketingkat 100%. Jadi ketidaksempurnaan itu perlu dicari daripada orang lain. Umpama bulan (yang hak tadi) tetap perlukan matahari untuk meminjamkan cahayanya. Apa yang harus dilakukan ialah jadilah builan dan matahari kerana tanpa yang satu sudah pasti dunia tidak indah lagi.

Maaf kerana aku culas menulis dan kini perlu pergi lagi kerana;

Waktu ini kulihat sekeliling,

Lampu padam,

Malam telah lama diam.

Wassalam.

Cendekia Melalui Karya Sastera 1

Culas dalam menulis. Maaf sahaja yang diminta pada sesiapa pun yang membaca blog ini. Bukan apa burung malam sedang melebarkan sayap sambil menelaah hidup dan kehidpan. Disamping itu burung malam sedang mengunyah novel Faisal Tehrani (baru) yang berjudul Sebongkah Batu di Kuala Berang serta novel Andrea Hirata yang bertajuk Padang Bulan serta Cinta di Dalam Gelas. Kedua-dua novel cukup baik untuk ditelaah. Faisal membawa cara baru dalam menulis novelnya dengan bercerita setiap peristiwa diwahanakan melalui sepasukan penuntut Akademik Seni Islam diarahkan untuk mengkaji semula Kedatangan Islam di Tanah Melayu dengan cara membuat dokumentari-filem tentang kemasukan Islam sama ada dari Arab, Cina atau dari Jawa. Wahana doku-filem ini jarang-jarang dibawa oleh pengarang kita. Manakala Andrea Hirata (penulis novel Lasykar Pelangi) menghidangkan kisah-kisah kitaran hidupnya di kampung halamannya,tetapi dihasilkan ketika dia berada diluar negeri. Kisah cinta dan keazaman penulis ini yang mahu memiliki gadis Tionghua yang cukup jelita. Sedangkan dia agak jelek. Selain itu penulis ini cukup bijak menggunakan bahasa. Gayabahasanya cukup indah umpama gayabahasa yang dihasilkan oleh Pramoedya Ananta Toer. Sekadar contoh;

"Di tebing danau, kami duduk saling berpeluk tubuh, memandangi anak-anak belibis berenang berbaris-baris dan lingkar terang pelangi. Saban senja, selama musim hujan, seseorang memindahkan syurga dari langit ke kampung kami " ( Padang Bulan. 2011: 27)

Pada petikan ini ternyata pembaca akan bertemu dengan gaya bahasa hiperbola (memindahkan syurga dari langit),inversi (lingkar terang pelangi) dan suasana kampung yang indah melalui naratifnya (pembaca boleh berimaginasi tentang suasana tersebut).

Jadi bagi aku sebenarnya karya sastera boleh membijaksanakan pembaca. Faisal Tehrani misalnya mengajak pembaca untuk berfikir kembali tentang kedatangan Islam ke Tanah Melayu yang sampai sekarang masih kabur dari mana. Manakala Andrea juga mampu membijaksanakan pembaca dengan penggunaan gayabahasanya yang cukup istimewa. Bagi mereka yang tidak mahu belajar daripada karya sastera yang dihasilkan sama ada klasik atau moden, bagi aku golongan ini sebenarfnya egois dan tolol. Lalunya kita akan marah kepada orang lain kerana mereka menguasai dunia dengan belajar daripada penulisan atau sebagainya. Hal ini selari dengan firman Allah SWT " tidak AKU ciptakan sesuatu itu dengan sia-sia kecuali bagi orang tidak mahu berfikir". Apakah kita boleh marahkan Sir Isaac Newton yang menemui teori tarikan graviti ( kalau benar ) kerana melihat daun jatuh kebumi. Allah yang jatuhkan daun ke bumi bukan. Beliau mengkajinya hingga menerbitkan teori ini (kalau benar dia penciptanya).

Rumusnya, apa yang boleh dikatakan bahawa karya sastera sebenarnya penulisan yang tidak kosong. Banyak yang boleh dipelajari seperti peraturan hidup, kemahiran menulis kreatif, pemikiran sesuatu bangsa, kosmos/gestald/budaya sesuatu bangsa. Jadi mari kita fikir sejenak kenapa Laksamana Hang Tuah menyatakan "tak Melayu hilang di dunia" dalam Hikayat Hang Tuah.

Maaf coretan kali ini meminta pembaca membaca secara cendekia agar kita sama-sama mengembalikan kehebatan bangsa Melayu seperti diabad ke 15. 16 dan 17. Marilah kita mencari kecerdikan bangsa Melayu dalam persuratan Melayu. Renung-renunglah.

Wassalam.

Kekaguman, Keterujaan dan Ketololan

Tanggal 17/6/2011 aku memasukkan diri dalam Program Baca Puisi Riong, Tsunami Kemanusiaan sebagai penonton bertempat di UTHM, Batu Pahat. Tepat jam 8.30 mlm aku dah tiba dan bersedia untuk memamah puisi-puisi yang bakal diluahkan. Aku kesana kerana beberapa faktor;-

1. untuk kembali mengajak minda yang mula menjauhkan diri daripada bahasa-bahasa puitis.

2. untuk melihat secara dekat penyanyi hebat yang kaset awalnya hingga yang terbaru aku

miliki iaitu Suhaimi Mior Hassan dan pelakon hebat Wan Hanafi Su dan jemputan lain.

3 untuk kembali bertemu dengan bekas pensyarah KM aku ketika di UKM iaitu Ghaffar

Ibrahim (AGI)

4. mengajak diri untuk merasai kembali suasana kampus yang telah lama ditinggalkan.

Hampir 5 jam aku berada di dalam majlis itu aku mendapati:-

1. budaya mencintai sastera dan budaya agak menipis dikalangan para penuntut IPT sekarang, mereka lebih menantikan Ana Rafali untuk menyanyi, selepas itu kebanyakannya mula mengosongkan kerusi yang diduduki tadi.

2. ada ketololan kerana segelintir audien masih menyatakan bahawa apa ada pada majlis seperti ini. Kehadiran kami kerana terpaksa. Sedangkan kalau nak dibandingkan mereka tidak perlu memandu kerana kebanyakan tinggal didalam kampus.

3. ada jemputan yang tidak memenuhi kehendak tema bila melontarkan puisi mereka,sekadar membaca (mungkin) tapi puisinya sedap didengar tapi polos dari segi tema dan program.

Apa pun aku melahirkan kekaguman kepada pensyarah aku, walau pun usia sudah menjejak 70 tahun (rasanya) tapi ngaumannya masih seperti dahulu. Bertenaga dan cukup berjenaka puisinya. Tapi sarat dengan nasihat. Keterujaan aku kepada Suhaimi, orangnya cukup simple - berbaju kemeja cekak musang putih , berblazer tapi suaranya mengasyikkan (sama dengan kaset) bila menyanyikan lagu Kalau Berpacaran (duet bersama Ana), Misteri Cinta dan Epilog Cinta dari Bromley. Suhaimi ada kelas tersendiri. Aziz Desa juga hebat kerana masih mampu melontarkan bait-bait puisi SN Usman Awang ( Anak Jiran Tionghua) biar pun bertindak sebagai pengacara pada malam itu. Jemputan-jemputan lain juga hebat tapi perlu lebih fokus dan konsentrasi serta memilih puisi yang lebih tepat dengan temanya. Apa pun aku hanyut dalam bait-bait puisi Seloka Buang Anak- AGI dan Epilog Cinta dari Bromley. Setelah usai majlis aku bertemu sifu -AGI dan bertanya khabar sambil mengucapkan tahniah atas bacaan puisi serta atas penerimanya sebagai SEA Write Award baru-baru ini. Yang tololnya masih ada orang Melayu yang tidak menghargai warisan budayanya dengan melontarkan kata apa itu sastera dan sastera tidak boleh memajukan orang Melayu. Dalam benakku hanya timbul kata-kata " masih ada umat Melayu yang tidak belajar daripada kisah Kaduk, Pandir dan Lebai Malang.

Aku malam itu bermimpi bertemu Pak Kaduk, dan Kaduk menyatakan bahawa aku diperbodohkan oleh bangsa Melayu sendiri. Sebenarnya aku tidaklah sebodoh mana kerana tergadai tanahku masih kepada bangsa Melayu. Sedangkan kini tanah Melayu tergadai kepada bangsa lain. Siapa lebih bodoh adakah aku atau Melayu kini. Lalu disahut Pandir Melayu sekarang lebih teruk kerana mereka dijadikan rusa untuk mengail. Sedangkan aku menangkap rusa untuk umpan pancing aku. Dalam basa-basi mimpi itu aku lena dengan nyedarnya.

Wassalam.